古代太上皇需要向天子施礼吗？

这个问题咱们不可温情地回复需要简略不需要，咱们需要细细地分析。

最初，你要记取小数，从国度层面来讲，民无二主，国无二主，也就是一个国度只好一个君王，只好一个天子。

天子代表皇权，他是君，其他东谈主持论上都是臣。但是，天子周围嫡系支属的权利，又都根植于皇权。

你比如皇太后，他是天子的生母简略嫡母。皇后，他是天子的正妻。太子，他是天子的招揽东谈主。相通的，太上皇，一般情况下他是天子的父亲。

他们所赢得的地位，是通过天子给他们加尊简略封爵而得来的，他们的权利根植于皇权，是以对外他们其实代表的就是天子，代表的就是君。

你比如刘太公就是最佳的例子。

刘邦没本日子前，以犬子的身份向父亲刘太公施礼是平淡的。但刘邦本日子后，刘太公是臣，刘邦是君，是以刘邦再向刘太公施礼就欠妥了。反而应该是动作臣的刘太公，要向动作君的刘邦施礼。

但是古代重孝谈，汉朝以孝治世界，老子向犬子施礼长久有点倒反天罡、忤逆不孝。

那怎样办呢？刘邦把刘太公尊为太上皇，太上皇也叫太上天子，说白了，亦然君了，只不外是根植于刘邦皇权的虚君。

寰宇君亲师，都是君了，不存在君臣关系了，那么再从亲的角度来讲。犬子刘邦向父亲刘太公各人礼，也就理所虽然了。

相通的，皇太后、太皇太后也不需要向天子施礼，反而天子需要向他们各人礼。

因此，在这种情况下，从国的层面，太上皇不需要向天子施礼，但从家的层面，天子需要要向太上皇施礼。

这里扫视一下，如若“君臣”和“父子”同期出现，那么就必须先“君臣”，后“父子”。

比如洪武二十九年，限定了诸王见太孙的礼节。因为诸王多为朱允炆的叔父，是以先君臣，诸王要对太孙行四拜礼。再叔侄，朱允炆向叔父们行四拜礼。分歧就是君臣礼，着冕服，太孙不错面南受礼，而叔侄礼，着燕服，叔叔们只可坐东面西受礼。

再比如《红楼梦》中，贾母、贾政、贾夫东谈主等膜拜贵妃贾元春，亦然先“君臣”，过后元春从帐幔中退出来，再向祖母和父母下跪，等于后“父子”。

谈天少说，如若太上皇和天子不是父子，也会出现一些其他情况。

明朝刘定之的《否泰录》，记录了太上皇朱祁镇北狩记忆，和天子朱祁钰碰面的场景：“上迎拜，太上答拜。拜毕，相抱握而哭。 ”

明朝李实的《北使录》也有换取记录：“当日，百官至东安门外接待，今上於东安门下辇拜迎，上皇亦下轿礼之。”

太上皇朱祁镇和天子朱祁钰是昆季，而不是父子，他们之间的施礼是相互的，一定进度上来讲，这时刻的太上皇，也算是向天子施礼了。

因此，如若是父子关系的太上皇和天子，一定是单向的天子拜太上皇。无论是带有被夺权性质诸如李渊、李隆基这么的太上皇，一经领有实权的诸如我隆哥这么的太上皇，都不需要拜天子。

但如若不是父子关系的太上皇和天子，如侄孙太上皇司马衷和叔祖天子司马伦，如哥哥太上皇朱祁镇和弟弟天子朱祁钰，他们之间则是具体情况具体分析吧！

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